As Testemunhas de Jeová e a Cruz
O GREGO
O Novo Dicionário Internacional de Teologia no Novo Testamento diz o seguinte sobre o stauros grego:
Correspondente do vb. (stauroo) que era mais comum, stauros pode significar uma estaca que às vezes era pontiaguda na qual um criminoso executado era exibido publicamente em vergonha como um castigo adicional. Poderia ser usado para pendurar, empalar ou estrangulação. Stauros também poderia ser um instrumento de tortura, talvez no senso do Latim patibulum, uma trave transversal deitada nos ombros. Finalmente poderia ser um instrumento de execução na forma de uma estaca vertical e uma trave transversal do mesmo comprimento que forma uma cruz no sentido mais estreito do termo. Tomava a forma ou de um T (Lat. crux commissa) ou de um + (crux immissa). (Vol. 1, página 391)
O palavra grega xylon pode significar "madeira, um pedaço de madeira, ou qualquer coisa feita de madeira", e pode referir-se a uma cruz, como indicado no Dicionário Expositivo de Vine, Vol. 4, pág. 153.
O Novo Dicionário Internacional de Teologia no Novo Testamento diz o seguinte sobre o stauros grego:
Correspondente do vb. (stauroo) que era mais comum, stauros pode significar uma estaca que às vezes era pontiaguda na qual um criminoso executado era exibido publicamente em vergonha como um castigo adicional. Poderia ser usado para pendurar, empalar ou estrangulação. Stauros também poderia ser um instrumento de tortura, talvez no senso do Latim patibulum, uma trave transversal deitada nos ombros. Finalmente poderia ser um instrumento de execução na forma de uma estaca vertical e uma trave transversal do mesmo comprimento que forma uma cruz no sentido mais estreito do termo. Tomava a forma ou de um T (Lat. crux commissa) ou de um + (crux immissa). (Vol. 1, página 391)
O palavra grega xylon pode significar "madeira, um pedaço de madeira, ou qualquer coisa feita de madeira", e pode referir-se a uma cruz, como indicado no Dicionário Expositivo de Vine, Vol. 4, pág. 153.
DESCOBERTAS
HISTÓRICAS:
Descobertas históricas substanciaram a cruz tradicional. Um achado é um graffito1 que data para logo após o ano de 200 D.C., tomado das paredes de um Palatino Romano. É um desenho de um asno crucificado; um escárnio de um prisioneiro seguidor de Cristo. Os romanos indubitavelmente se divertiam que os cristãos veneravam este Jesus à quem eles tinham pregado em uma cruz.
Em Junho de 1968, escavadoras trabalhando ao norte de Jerusalém acidentalmente encontraram tumbas nuas que datam do primeiro século A.C. e do primeiro século D.C. O arqueólogo grego Vasilius Tzaferis foi instruído pelo Departamento Israelita de Antiguidades para escavar estas tumbas cuidadosamente. Subsequentemente um dos achados mais excitantes dos tempos recentes foi revelado - os primeiros restos do esqueleto de um homem crucificado. O fator mais significante é sua datação por volta do tempo de Cristo. O esqueleto era de um homem chamado Yehohanan, filho de Chaggol, que tinha sido crucificado entre a idade de 24 e 28 anos. O Sr.Tzaferis escreveu um artigo em Jan/Fev. de 1985 na revista secular Revisão da Arqueologia Bíblica (BAR), e aqui estão alguns de seus comentários relativo a crucificação no tempo de Jesus:
Descobertas históricas substanciaram a cruz tradicional. Um achado é um graffito1 que data para logo após o ano de 200 D.C., tomado das paredes de um Palatino Romano. É um desenho de um asno crucificado; um escárnio de um prisioneiro seguidor de Cristo. Os romanos indubitavelmente se divertiam que os cristãos veneravam este Jesus à quem eles tinham pregado em uma cruz.
Em Junho de 1968, escavadoras trabalhando ao norte de Jerusalém acidentalmente encontraram tumbas nuas que datam do primeiro século A.C. e do primeiro século D.C. O arqueólogo grego Vasilius Tzaferis foi instruído pelo Departamento Israelita de Antiguidades para escavar estas tumbas cuidadosamente. Subsequentemente um dos achados mais excitantes dos tempos recentes foi revelado - os primeiros restos do esqueleto de um homem crucificado. O fator mais significante é sua datação por volta do tempo de Cristo. O esqueleto era de um homem chamado Yehohanan, filho de Chaggol, que tinha sido crucificado entre a idade de 24 e 28 anos. O Sr.Tzaferis escreveu um artigo em Jan/Fev. de 1985 na revista secular Revisão da Arqueologia Bíblica (BAR), e aqui estão alguns de seus comentários relativo a crucificação no tempo de Jesus:
Ao término do primeiro século A.C., os
romanos adotaram a crucificação como um castigo oficial para não-romanos,
para certas transgressões limitadas. Inicialmente, não foi empregado como
um método de execução, mas só como um castigo. Além disso, só escravos
condenados por certos crimes foram castigados através da crucificação.
Durante este período, uma viga de madeira, conhecida como furca ou
patibulum era colocada no pescoço do escravo e amarrada à seus
braços.
... Quando a procissão chegava ao local de execução, uma estaca vertical era fixada no chão. Às vezes a vítima só era atada à cruz com cordas. Em tal caso, o patibulum ou trave transversal para a qual os braços da vítima já estavam encadernados, simplesmente era fixado à viga vertical; os pés da vítima eram então ligados à estaca com algumas voltas de corda.
Se a vítima fosse fixada através de cravos, ele era colocado no chão, com seus ombros na trave transversal. Os braços dele eram abertos e pregados nas duas extremidades da trave transversal, que era então erguida e fixada em cima da viga vertical. Os pés da vítima eram então pregados contra esta estaca vertical.
Para prolongar a agonia, executores romanos inventaram dois instrumentos que mantinham a vítima viva na cruz por períodos estendidos de tempo. Um, conhecido como sedile, era um assento pequeno preso à frente da cruz, meio caminho abaixo. Este dispositivo provia um pouco de apoio para o corpo da vítima e pode explicar a frase usada pelos romanos, "sentar na cruz". Tanto Irineu e Justino Mártir descrevem a cruz de Jesus como tendo cinco extremidades em lugar de quatro; o quinto provavelmente era o sedile. (pág. 48,49)
Em um artigo seguinte deste achado arqueológico no BAR de Nov/Dec., esta declaração foi feita:
De acordo com fontes literárias Romanas, esses condenados à crucificação nunca levavam a cruz completa, apesar da convicção comum para o contrário e apesar das muitas representações modernas do percurso de Jesus para o Gólgota. Ao invés, apenas a trave transversal era levada, enquanto a vertical estava fixa em um lugar permanente, onde era usada para execuções subsequentes. Como observado pelo historiador judeu Josefo, do primeiro século, a madeira estava tão escassa em Jerusalém durante o primeiro século D.C. que os romanos foram forçados a viajar dez milhas de Jerusalém para conseguir madeira para sua maquinaria de sitio. (pág. 21)
Semelhante são os detalhes mencionados sob "Cruz" no Novo Dicionário Internacional de Teologia no Novo Testamento:
... Quando a procissão chegava ao local de execução, uma estaca vertical era fixada no chão. Às vezes a vítima só era atada à cruz com cordas. Em tal caso, o patibulum ou trave transversal para a qual os braços da vítima já estavam encadernados, simplesmente era fixado à viga vertical; os pés da vítima eram então ligados à estaca com algumas voltas de corda.
Se a vítima fosse fixada através de cravos, ele era colocado no chão, com seus ombros na trave transversal. Os braços dele eram abertos e pregados nas duas extremidades da trave transversal, que era então erguida e fixada em cima da viga vertical. Os pés da vítima eram então pregados contra esta estaca vertical.
Para prolongar a agonia, executores romanos inventaram dois instrumentos que mantinham a vítima viva na cruz por períodos estendidos de tempo. Um, conhecido como sedile, era um assento pequeno preso à frente da cruz, meio caminho abaixo. Este dispositivo provia um pouco de apoio para o corpo da vítima e pode explicar a frase usada pelos romanos, "sentar na cruz". Tanto Irineu e Justino Mártir descrevem a cruz de Jesus como tendo cinco extremidades em lugar de quatro; o quinto provavelmente era o sedile. (pág. 48,49)
Em um artigo seguinte deste achado arqueológico no BAR de Nov/Dec., esta declaração foi feita:
De acordo com fontes literárias Romanas, esses condenados à crucificação nunca levavam a cruz completa, apesar da convicção comum para o contrário e apesar das muitas representações modernas do percurso de Jesus para o Gólgota. Ao invés, apenas a trave transversal era levada, enquanto a vertical estava fixa em um lugar permanente, onde era usada para execuções subsequentes. Como observado pelo historiador judeu Josefo, do primeiro século, a madeira estava tão escassa em Jerusalém durante o primeiro século D.C. que os romanos foram forçados a viajar dez milhas de Jerusalém para conseguir madeira para sua maquinaria de sitio. (pág. 21)
Semelhante são os detalhes mencionados sob "Cruz" no Novo Dicionário Internacional de Teologia no Novo Testamento:
Só é certo que apenas os Romanos praticavam
esta forma de execução. Mas é provável que o stauros tinha um transversal
na forma de uma cruz. Fontes seculares não permitem nenhuma conclusão
sobre a forma precisa da cruz, sobre se era a cruz immissa (+) ou a
commissa (T). Como não era mesmo comum anexar um titulo, não segue
necessariamente que a cruz teve a forma de immissa.
Havia duas maneiras possíveis de erguer o
"stauros". O homem condenado poderia ser fixado à cruz deitado no chão no
lugar da execução, e assim então erguido para cima na cruz.
Alternativamente, era provavelmente habitual ter a estaca fixada no chão
antes da execução. A vítima era amarrada à sanefa, e então içado para cima
com a viga horizontal, que era então presa à estaca vertical. Como esta
era a forma mais simples de ereção, e o condução da trave transversal
(patibulum) estava provavelmente conectado com o castigo para escravos, a
cruz commissa pode ter sido carregada como prática normal. A cruz
provavelmente não teria sido muito mais alta que a altura de um homem.
(Vol. 1, pág. 392)
OUTRAS DESCOBERTAS
ARQUEOLÓGICAS
À parte das mais recentes descobertas, há algumas outras de interesse que nós mencionaremos. Esta aqui envolve uma descoberta em 1873:
Em 1873 um famoso estudante francês, Charles Clermant-Ganneau, informou a descoberta de uma câmara mortuária ou caverna, no Monte das Olivas. Dentro havia umas 30 ossadas (em caixas retangulares feitas de pedra) nas quais foram preservados restos de esqueletos depois que os corpos foram desintegrados. . . . Uma (ossada) tinha o nome "Judah" associado com uma cruz nos braços de igual comprimento. Mais adiante, o nome "Jesus" ocorreu três vezes, duas vezes em associação com uma cruz. . . .
Seria improvável que os judeus Cristianizados tivessem sido enterrados naquela área após 135 D.C., já que os romanos proibiram os judeus que entrassem na Aelia Capitolina. . . após à segunda revolta judia. (from Ancient Times, Vol. 3, No. 1, Julho 1958, p. 3.)
Em 1939 escavações em Herculaneum, a cidade irmã de Pompéia (destruída em 78 D.C. por vulcão) preservou uma casa onde uma cruz de madeira tinha sido pregada à parede de um quarto. De acordo com The Buried History, (Vol. 10, No. 1, Março de 1974 pág. 15):
Debaixo dela (cruz) havia um tipo de altar. Este foi considerado como sendo na forma de uma ara ou santuário, mas bem poderia ter sido usado como um local de oração. . . . Se esta interpretação estiver correta, e os escavadores são fortemente a favor da significação cristã nos símbolos e mobílias, então temos aqui o exemplo de uma igreja primitiva.
Em 1945 uma tumba familiar foi descoberta em Jerusalém pelo Prof. E.L. Sukenik do Museu de Antiguidades Judaicas da Universidade Hebraica. O Prof. Sukenik é a maior autoridade mundial em ossadas Judaicas. Note seus achados:
Duas das ossadas continham o nome "Jesus" em grego. . . . A segunda destas também tem quatro grandes cruzes desenhadas. . . . (Prof. Sukenik) concluiu que as inscrições e as cruzes estavam relacionadas, enquanto sendo expressões de aflição à crucificação de Jesus, sendo escritas sobre aquele tempo. . . . o Professor Sukenik mostra. . . (que) a cruz pode representar uma expressão pictórica" da crucificação, equivalente a exclamação "Ele foi crucificado!." Como a tumba é datada por cerâmica, abajures e o caráter das letras usadas nas inscrições do primeiro século A.C. para não mais que meados do primeiro século D.C., isto significa que as inscrições caem dentro de duas décadas da crucificação ao mais recente. (Ancient Times, Vol. 3, No. 1, July 1958, p. 35. See also Vol. 5, No. 3, March 1961, p. 13.) 3, March 1961, p. 13.)
À parte das mais recentes descobertas, há algumas outras de interesse que nós mencionaremos. Esta aqui envolve uma descoberta em 1873:
Em 1873 um famoso estudante francês, Charles Clermant-Ganneau, informou a descoberta de uma câmara mortuária ou caverna, no Monte das Olivas. Dentro havia umas 30 ossadas (em caixas retangulares feitas de pedra) nas quais foram preservados restos de esqueletos depois que os corpos foram desintegrados. . . . Uma (ossada) tinha o nome "Judah" associado com uma cruz nos braços de igual comprimento. Mais adiante, o nome "Jesus" ocorreu três vezes, duas vezes em associação com uma cruz. . . .
Seria improvável que os judeus Cristianizados tivessem sido enterrados naquela área após 135 D.C., já que os romanos proibiram os judeus que entrassem na Aelia Capitolina. . . após à segunda revolta judia. (from Ancient Times, Vol. 3, No. 1, Julho 1958, p. 3.)
Em 1939 escavações em Herculaneum, a cidade irmã de Pompéia (destruída em 78 D.C. por vulcão) preservou uma casa onde uma cruz de madeira tinha sido pregada à parede de um quarto. De acordo com The Buried History, (Vol. 10, No. 1, Março de 1974 pág. 15):
Debaixo dela (cruz) havia um tipo de altar. Este foi considerado como sendo na forma de uma ara ou santuário, mas bem poderia ter sido usado como um local de oração. . . . Se esta interpretação estiver correta, e os escavadores são fortemente a favor da significação cristã nos símbolos e mobílias, então temos aqui o exemplo de uma igreja primitiva.
Em 1945 uma tumba familiar foi descoberta em Jerusalém pelo Prof. E.L. Sukenik do Museu de Antiguidades Judaicas da Universidade Hebraica. O Prof. Sukenik é a maior autoridade mundial em ossadas Judaicas. Note seus achados:
Duas das ossadas continham o nome "Jesus" em grego. . . . A segunda destas também tem quatro grandes cruzes desenhadas. . . . (Prof. Sukenik) concluiu que as inscrições e as cruzes estavam relacionadas, enquanto sendo expressões de aflição à crucificação de Jesus, sendo escritas sobre aquele tempo. . . . o Professor Sukenik mostra. . . (que) a cruz pode representar uma expressão pictórica" da crucificação, equivalente a exclamação "Ele foi crucificado!." Como a tumba é datada por cerâmica, abajures e o caráter das letras usadas nas inscrições do primeiro século A.C. para não mais que meados do primeiro século D.C., isto significa que as inscrições caem dentro de duas décadas da crucificação ao mais recente. (Ancient Times, Vol. 3, No. 1, July 1958, p. 35. See also Vol. 5, No. 3, March 1961, p. 13.) 3, March 1961, p. 13.)
TESTEMUNHO
SOBRE A CRUZ NA VISÃO BIBLICA.
Pode não ser conclusivo, mas pode-se notar
na série de eventos como registrado em Mateus 27:26, 31-37, Marcos
15:14-26, Lucas 23:26-38, e João 19:1-22 (relativo à morte de Jesus) e a
harmonia desses com o método de crucificação como descrito pelos artigos
na BAR e outras fontes. Sobre ele foi colocado o título, JESUS O NAZARENO, O REI DOS
JUDEUS.
No capitulo 20 de João versiculos 24 e 25; quando os discipulos afirmaram que viram o Senhor Jesus, Tomé descreu e afirmou uma frase muito importante que demonstra com exatidão que Cristo havia morrido em uma cruz; pois ele pluraliza a frase "A menos que eu veja na suas mãos (não pés), (ele se refere somente as mãos),o sinal (notem agora), DOS PREGOS, e ponha a minha mão no seu lado, certamente não acreditarei." (extraído da Tradução do novo mundo das escrituras sagradas de 1967, edição brasileira).
UM SÍMBOLO DE
VITÓRIA
Enquanto os judeus possam ter considerado a cruz uma coisa vergonhosa, o apóstolo Paulo jactou da cruz de Cristo. Em Gálatas 6:14 ele diz:
Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo.
A palavra grega traduzida como "gloriar" é kauchomai que significa ostentar ou se gloriar por algo. Paulo se gloriava claramente no símbolo da cruz; era um sinal de vitória, não derrota. Em 1 Cor. 1:17,18 ele nos diz que Cristo lhe enviou para pregar a mensagem da cruz, e que as pessoas estariam de pé ou cairiam de acordo com suas respostas para tal mensagem simples! Ele prossegue dizendo que alguns (como os judeus e as TJs) tropeçariam pela cruz (devido a significação vergonhosa nas mentes deles), enquanto outros considerariam isto tolice (versos 21-23). Mas para os cristãos a cruz significa o poder e a sabedoria de Deus! Ele diz que é por isso que Deus escolheu deliberadamente as coisas fracas, tolas e menosprezadas no mundo para revelar sua sabedoria, de forma que suas crianças pudessem se gloriar no que outros consideram menosprezo!
Paulo fala para os Coríntios que ele decidiu usar a mensagem da cruz de Cristo como sua ênfase principal. (1 Cor. 2:2); até mesmo a ponto de evitar argumentos mais escolásticos ou sábios aos olhos do mundo. Porque? Por causa da habilidade de Deus para lançar fora esses com motivos errados usando uma mensagem humilde como seu cartão de chamada! Ele não quer atrair pessoas ao Cristianismo lhes dando material ou esperanças intelectuais, mas ele deseja alcançar esses que percebem o grau de pecado no mundo e que apreciam Jesus ter morrido por seus pecados.
Esta foi a mensagem da igreja ao longo dos séculos--que Jesus morreu na cruz por nossos pecados, e que ele está vivo e vive por nós (1 Cor. 15:13; Lucas 24:45-47). Esta mensagem só atrai a certas pessoas; frequentemente os humildes e simples (1 Cor. 1:26-29).
Paulo também usa a cruz como um símbolo para a causa do Cristianismo, como também a morte da velha natureza. Ele fala da cruz em vários contextos. Ele nos fala que alguns se tornaram os "inimigos da cruz" (Fil. 3:18). Ele fala sobre a velha natureza e a Lei como sendo pregados na cruz" (Col. 2:14). Ele se apega ao tema de Jesus relativo à cruz ( Mat. 10:38; 16:24; Lucas 9:23; 14:27) e discursos sobre "crucificar a velha natureza" (Gal. 2:20; 5:24). Vez após vez, Paulo considera a cruz um sinal de vitória, não derrota! Ele ostentou na cruz!
Cristãos não têm medo da cruz nem irão adora-la. Melhor, reconhecem que é o símbolo do maior ato de amor!
Enquanto os judeus possam ter considerado a cruz uma coisa vergonhosa, o apóstolo Paulo jactou da cruz de Cristo. Em Gálatas 6:14 ele diz:
Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo.
A palavra grega traduzida como "gloriar" é kauchomai que significa ostentar ou se gloriar por algo. Paulo se gloriava claramente no símbolo da cruz; era um sinal de vitória, não derrota. Em 1 Cor. 1:17,18 ele nos diz que Cristo lhe enviou para pregar a mensagem da cruz, e que as pessoas estariam de pé ou cairiam de acordo com suas respostas para tal mensagem simples! Ele prossegue dizendo que alguns (como os judeus e as TJs) tropeçariam pela cruz (devido a significação vergonhosa nas mentes deles), enquanto outros considerariam isto tolice (versos 21-23). Mas para os cristãos a cruz significa o poder e a sabedoria de Deus! Ele diz que é por isso que Deus escolheu deliberadamente as coisas fracas, tolas e menosprezadas no mundo para revelar sua sabedoria, de forma que suas crianças pudessem se gloriar no que outros consideram menosprezo!
Paulo fala para os Coríntios que ele decidiu usar a mensagem da cruz de Cristo como sua ênfase principal. (1 Cor. 2:2); até mesmo a ponto de evitar argumentos mais escolásticos ou sábios aos olhos do mundo. Porque? Por causa da habilidade de Deus para lançar fora esses com motivos errados usando uma mensagem humilde como seu cartão de chamada! Ele não quer atrair pessoas ao Cristianismo lhes dando material ou esperanças intelectuais, mas ele deseja alcançar esses que percebem o grau de pecado no mundo e que apreciam Jesus ter morrido por seus pecados.
Esta foi a mensagem da igreja ao longo dos séculos--que Jesus morreu na cruz por nossos pecados, e que ele está vivo e vive por nós (1 Cor. 15:13; Lucas 24:45-47). Esta mensagem só atrai a certas pessoas; frequentemente os humildes e simples (1 Cor. 1:26-29).
Paulo também usa a cruz como um símbolo para a causa do Cristianismo, como também a morte da velha natureza. Ele fala da cruz em vários contextos. Ele nos fala que alguns se tornaram os "inimigos da cruz" (Fil. 3:18). Ele fala sobre a velha natureza e a Lei como sendo pregados na cruz" (Col. 2:14). Ele se apega ao tema de Jesus relativo à cruz ( Mat. 10:38; 16:24; Lucas 9:23; 14:27) e discursos sobre "crucificar a velha natureza" (Gal. 2:20; 5:24). Vez após vez, Paulo considera a cruz um sinal de vitória, não derrota! Ele ostentou na cruz!
Cristãos não têm medo da cruz nem irão adora-la. Melhor, reconhecem que é o símbolo do maior ato de amor!
Enquanto a igreja Cristã nunca considerou o método exato da crucificação ou empalação de Jesus como uma preocupação principal, a Torre de Vigia certamente fez um alarde nesse assunto. Fazendo assim, eles retém o padrão de alardear em assuntos secundários; distraindo frequentemente seus seguidores de assuntos mais importantes.
A Torre de Vigia considera as igrejas como "sujas" por usar a cruz como símbolo da morte de Jesus. Enquanto seja acordo que a adoração da cruz ou qualquer outro símbolo esteja errado, o uso de um símbolo para propósitos ilustrativos nunca esteve errado, tanto no NT ou registros do VT. Por exemplo, querubins (anjos) foram representados nas cortinas do tabernáculo no tempo de Moisés (Ex. 26:1). A Watchtower usa até mesmo uma torre como seu próprio símbolo especial.
Até os anos 30 a Torre de Vigia retratou a Cristo como morrendo na cruz tradicional. Porém, enquanto eliminando depois a cruz como também o nome de Jesus da capa, eles continuaram usando uma torre de vigia como seu símbolo. No livro Inimigos, o presidente J.F. Rutherford atacou a história tradicional da cruz como errada porque "A cruz foi adorada pelos Celtas Pagãos antes do [nascimento] e morte de Cristo." (páginas 188-189). Sem acompanhar a evidência histórica ou arqueológica, Rutherford declarou sua nova doutrina como fato. Na verdade, o que pagãos fizeram com cruzes antes da morte de Cristo não tem nada que ver com o modo que os Romanos crucificaram as pessoas. Ademais, Jesus não escolheu o instrumento de sua morte.
Grande parte desse maravilhoso estudo foi extraído de:
http://indicetj.com/sites/cruz-testemunhas-jeova.htm
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